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何谓“七损八益”? [复制链接]

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发表于 2017-4-10 22:58:44 |显示全部楼层

“七损八益”一词见于《黄帝内经·阴阳应象大论》,其中说到:“帝曰:调此二者(指人体之阴阳)奈何?岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。“

“故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。”

对“七损八益”古往今来注家众多,说法不一。如唐代王冰认为是“女子以七七为天癸之终,丈夫以八八为天癸之极。然知八可益,知七可损,则各随气分,修养天真,终其天年,以度百岁。”

王冰的“阴七可损”,“阳八宜益”虽不能说尽善,但思路是正确的。

而在众多释读中,最不着调的观点,就是房事说,说什么“七损”指的是对人体健造成危害的七种有关房事的行为,主要为闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。“八益”指的是有益身体健康的有关房事的八种行为,主要为治气、治沫、知时、蓄气、和沫、窃气、寺赢、定倾。

这与“七损八益”的本意完全相背离,是一种误导。

其实,要对“七损八益”有一个正确的释读,首先要看这句话所处的语境。

    《素问·阴阳应象大论篇》中说,对于七损八益“知之则强,不知则老”,看来这是事关人的生命强壮和衰老的,而这就不可避免地谈到天癸。

《上古天真论》中说:“女子二七天癸至,月事以时下;丈夫二八天癸至,精气溢泻”,“七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也”;“丈夫二八天癸至,精气溢泻”,“八八天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极。则齿发去”。

 看起来这个“天癸”是事关生命强壮和衰老的至为关键的因素。那么何为“天癸”?先贤追随者以为“癸”乃指北方水,“天癸”指的是先天之水,也就是天一之水。

 什么是天一之水?天一之水是“先天地之母,后万物之源”的太极,婴儿胚胎未成,天一之水先生,两肾之元立,然后胚胎结,然后水生木肝成,木生火心成,火生土脾成,土生金肺成,五藏既成,六腑随之,四肢乃具,百骸乃全。

天一之水,其承载者便是肾,其衍生物便是精,因此说,肾水者,为先天之根本,为藏腑之本,十二脉之根,呼吸之主,三焦之原,而人以为资始,人年十六而精满始能生子,精泻之后,真体亏,先天也就破而为后天。

“七损”是指“女子二七天癸至,月事以时下“,“七”为女子之生成之数,“损”指女子月事时下;所谓八益,是指“丈夫二八天癸至,精气溢泻”,“八”为男子生成之数,“益”是为“溢”,指男子精气溢泻。所谓“同出而名异”是指“七损”和“八益”虽然名称不同,先天之源头却是相同的,那就是天癸。

所谓“智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治”,是指知道了天癸为生命之源,就应该节欲保精,精气有余,天癸充足,就会”耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治”。

反之,不知道节欲保精,生命之源就会不足,“则早衰之节也。年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣”。

因此说“知之则强,不知则老”,古代先贤深知此道,不但“为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守”以此治身,而且深知如果不知节色保精,则百病虚起。

景岳说:“阳邪之至,害必归于阴。五藏之伤,穷必及肾。”因此名家遇症之虚,亟保北方以培生命,“水不足者,壮水之主以镇阳光”;“火不足者,益火之源以消阴翳”,这也是“察同”之义。

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发表于 2017-4-11 14:35:26 |显示全部楼层
谢谢分享,

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发表于 2017-4-12 14:51:25 |显示全部楼层
《素问•阴阳应象大论篇第五》中强调阴阳的养生方法中述及“不知七损八益,则早衰之节也”。“年四十,……年六十,阴痿,气大衰,下虚上实,九窍不利,涕泣俱出矣。”虽然原文是论及不知运用七损八益,导致早衰的发展变化过程,但也从另一侧面反映出进入老年期后,体质状态会发生显著地改变。下虚是指下焦阳气不足,可见行走不稳,小便不利,大便不畅,阳痿;上实是指阴实于上,可见中风、眩晕、喘咳等。

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贵宾

乡村医生

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灌水高手

发表于 2017-4-19 17:49:32 |显示全部楼层
说的好!                                          
梦里乾坤大,枕中日月长.

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发表于 2017-4-20 21:14:58 |显示全部楼层
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发表于 2017-6-9 17:22:31 |显示全部楼层

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